괴력난신怪力亂神

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괴력난신 선생님께선 괴·력·난·신에 대해서는 말씀하지 않으셨다 .   논어.술이.21. 子不語 : 怪 · 力 · 亂 · 神 .   단옥재는 글자 ‘ 어 語 ’ 에 ‘ 상대와 토론하여 시비를 가리는 ’ 의미가 있다고 풀이한다 . 그러므로 공자는 이 네 가지에 대해 단지 말하지 않은 것이 아니라 학문의 대상으로 삼지 않았다고 보는 것이 옳다 .   상나라 왕 – 정인 집단의 우두머리   상나라 시대는 주술과 제사의 시대였다 . 만사 점을 쳐 하늘의 뜻을 물었고 , 다섯 가지 정기적 제사를 정교하게 한 해에 딱 들어맞게 배치했기 때문에 상나라는 한 해를 ‘ 사 祀 ’ 라고 표기했다 . 이런 표기 관습은 주나라 초기에도 여전히 잔존재 유명한 「홍범」의 첫 문장도 “13 년째 되는 해 ( 무 ) 왕이 기자를 방문했다 ( 惟十有三祀 …)” 라는 문구로 시작한다 .   20 세기에 들어 본격적으로 상나라의 도읍 은허의 발굴이 시작되었고 이곳에서 수 만개의 문자가 쓰여진 갑골들이 발견되었는데 학자들은 이 수많은 갑골들의 시대를 파악하고 분류할 때 점을 친 ‘ 정인 貞人 ’ 의 이름을 가지고 시대를 구분하는 방법이 효과적임을 알아챘다 . 정인은 왕명을 받아 점을 치고 그 결과로 나온 조짐을 보고 해석하는 권위를 가진 무당이다 . 학자에 따라서 상나라 시대의 왕은 이 정인 집단의 우두머리 무당으로 보는 이도 있다 .   상나라의 왕은 죽어서 제사를 받은 대상인 동시에 신에 버금가는 존재로서 죽더라도 하늘의 상제 옆에 자리잡아 땅의 왕과 하늘의 상제를 매개하는 두 가지 지위를 가진 존재였다 . 이런 사고방식은 주나라 초까지도 잔존하여 「금등편」에서 주공은 상제 옆에 계신 문왕과 선조들에게 병환에 든 무왕 대신 자신의 목숨을 가져갈 것을 호소 심지어 협박했던 것이다 . 이런 사고의 틀에서 본다면 상나라의 왕은 직접 상제와 교통할 수 있는 권능을 가진 것이 아니라 여기엔 선왕이라는 매개가 ...

고불고觚不觚, 도량형을 속여 나라를 빼앗다

 


선생님께서 말씀하셨다. 가 고답지 않으니 라 말할 수 있을까! ‘라 말할 수 있겠는가!

 

6.25. 子曰: 觚不觚, 觚哉! 觚哉!



도량형을 속여 나라를 차지하다



당시의 에 대한 두 가지 팩트 설명을 보면 본래 고는 위는 둥글고 아래는 네모진 모양인데 이를 변형해 제작했다는 것, 다른 하나는 용량과 관련해 규정보다 많은 술을 담을 수 있게 만들었다는 설명이다.



 

상나라-청동기-고
상나라 시대의 '고觚'


 

기원전 672년 첫 패자 제 환공은 당시 약소국 진나라에서 망명해 온 진완을 융숭하게 대우하고 벼슬을 내렸는데 그로부터 후손들은 제나라에 뿌리를 내리고 거대한 세력으로 뻗어나갔다. 진완이 망명한 지 약 130년 후 제나라의 안평중은 진의 숙향에게 나라의 민심이 급격하게 진씨에게 기울어지고 있음을 한탄하고 있다. 안자에 따르면, 진씨는 가난한 이에게 곡식을 빌려줄 때 나라에서 정한 기준보다 더 큰 그릇에 담아 주고, 돌려받을 때는 보다 작은 크기의 그릇으로 받아 민심을 얻고 있었다. 결국 그로부터 다시 80여 년 후 강태공을 시조로 했던 제나라 왕실은 진씨(전씨)에게 넘어간다. 과장하면 도량하나로 나라를 빼앗은 것이다.


 

정명正名

 



내용/실제가 이름에 부합하는 것이 정명이다. 우리 일상에서 명과 실에 신뢰가 없다면 보통 사람들은 살기가 고달파진다. 고등학교 시절에 겪었던 웃픈 얘기다. 어머니가 가구를 새로 장만하시겠다고 하시길래 무심코 내 짝 이야기를 했다. 그 친구 부모님이 가구점을 하셨기 때문이다. 친구에게도 말하고 주말에 어머니와 함께 친구 아버지의 가게로 갔다. 이것 저것 둘러보시다 하나가 맘에 든 어머니가 가격을 물었다. 친구 아버지, “삼백입니다.” 들은 체 만 체하는 어머니, 대뜸 !” 외치신다. 학생인 나는 가구 가격에 한 번 놀랐고 2/3를 후려치는 엄마에게 또 놀랐다. 아랑곳하지 않고 두 분은 다시 네고에 들어가 150으로 결론이 났다. 한 편은 깎을 것이란 확신에서 애초 높게 부른 것이고 다른 한 편은 크게 부를 것으로 확신하고 값을 반토막 낸 것이다. 두 분 다 아들의 친구라는 것은 애초 염두에 없다. 세상사는 이렇게 속고 속이는 것이고 에누리 못하면 바가지라는 현실을 가르쳐 주실 뿐이다.

 

공자는 말한다. “이름은 한 사람의 위신을 드러내고 그 위신에 따라 지닐 수 있는 기물이 있으며 기물은 예를 드러낸다.” OO답게 산다는 것은 생각보다 어렵다. 우리는 같은 범죄라도 저지른 대상이 어떤 이름을 가졌느냐에 따라 보통 사람보다 더 가혹한 판정을 내린다. 어떻게 언론인이, 어떻게 판사가, 어떻게 검사가, 어떻게 고위 공직자가, 어떻게 선생님이….

 

그러므로 군자는 말한다. “이름을 신중히 생각하지 않을 수 없는 까닭이 이와 같다. 한 때 명성(이름)을 얻는 일이 없는 것보다 못할 수 있다. … 행동할 때 예를 생각하고, 행동할 때 의를 염두에 둔다. 이익 때문에 예를 어기지 않고, 의를 생각하여 우환을 만들지 않는다. 어떤 이는 명성을 구하나 얻지 못하고, 어떤 이는 이름을 숨기길 원하나 이름이 드러나니 불의를 징벌한 것이다.” (좌전.10.31.5.)

 


【관련 주석】 마융: “고는 예기이다. 용량이 일승一升 것을 작이라 하고, 이승은 고라 한다.” ◉하안: “고가 아니라는 것으로 당시의 정치가 올바른 길을 잃어 성취를 낼 수 없음을 비유한 것이다.





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