마르틴 루터와 카톨릭의 선행

 

선생님께서 말씀하셨다. “거친 밥을 먹고 물로 목을 축이며 팔뚝을 베개 삼더라도 오히려 즐거움은 그 안에 있다. 옳지 않게 얻은 부함과 귀함은 내겐 덧없이 흘러가는 구름과 같다.”

 

논어.술이.16. 子曰: “飯疏食飲水, 曲肱而枕之, 樂亦在其中矣. 不義而富且貴, 於我如浮雲.”

 

마르틴 루터와 가톨릭의 선행

 

초딩, 당시는 국민학교 시절이었다. 주일학교에 가면 늘 부르던 복음성가가 있었는데 가사의 일부는 이렇다. “맘 착해도 못가요, 하나님 나라. 돈 많아도 못가요, 하나님 나라. 믿음으로 가는 나라, 하나님 나라…” 40년 가까이 되었는데도 하도 자주 부르다보니 머리가 아니라 입에 배여 여전히 흥얼댈 수 있다.  

 

당시엔 전혀 알 수 없었다. 단순한 저 가사가 프로테스탄트와 카톨릭을 가른 결정적인 한 순간을 묘사한 노래라곤. 15세기 마르틴 루터에 의해 촉발된 종교개혁 발단의 트리거를 상상하려면 종교개혁 600주년을 기념해 제작한 ‘루터’라는 영화 도입부가 도움이 된다. 쉽게 해결되지 않는 고뇌 속에 있던 루터, 그는 성지 로마로 메신저의 역할을 띠고 순례자처럼 길을 떠난다. 로마에 도착한 그는 도탄에 빠진 민생의 삶의 기저에 잔인하고 비열한 교회의 착취가 있음을 목격한다.

영화 '루터' 면죄부를 사는 사람들

땅에 쌓지 말고 하늘에 쌓으라는 교회, 이미 처참한 현실에 좌절할대로 좌절한 무지한 민초들에게 현실을 도피할 수 있는 마약을 건네준다. 수십 년의 짧은 생이 아닌 영원한 내세의 복락을 이야기하며, 빈곤과 궁핍에 더 어찌할 방법도 없는 그들에게 천국행 티켓을 팔아 고혈을 짜내고 있었다. 카톨릭은 구원을 위해서는 믿음뿐 아니라 ‘선행’이 필요하다고 강조한다. 교회의 ‘선행’이란 이 땅의 신의 대리인인 교회에 대한 기부, 헌금이다.  

 

세례 요한의 두개골을 참배하고, 구매한 면죄부를 들고 계단을 무릅꿇고 기어오르며 기도하는 민초들을 바라보던 루터는 이내 자신이 구매한 티켓을 힘껏 움켜쥐더니 내친다. ‘구원에 선행은 필요없다, 구원은 오로지 믿음에 있다.’ ‘맘 착해도 못간다, 하나님 나라는, 오직 믿음으로 가는 나라, 그곳이 바로 하나님 나라다.’

 

중세와 근대 유럽의 분기점이 된 종교개혁은 그렇게 한 사람의 각성과 분노로 시작되었다. 아우크스부르크 화의로 유럽은 ‘구교의 나라’와 ‘신교의 나라’로 분열되었고, 이후 또 ‘30년 전쟁’이란 아수라장을 치른 후에야 개인의 차원에서 신앙 선택의 자유를 획득했다. 30년 전쟁의 대미를 장식한 베스트팔렌 조약은 개인만 신앙의 구속에서 독립시킨 것은 아니다. 수 백개의 공국과 소국들 역시 제국의 정치적 구속을 벗어나 동등한 하나의 주권을 가진 나라로 조약에 참여함으로서 근대 유럽의 정치사에 길이 남게 되었다.

 

손바닥 만한 금과 은,

말과 노새 몇 마리, 약간의 밀밭,

등에 걸칠 옷들과 신발 한 켤레,

젊은 아내와 자식,

건강한 생명을 가진 사람도

모두가 다 부유한 사람이다.

재물을 갖는 것은 좋지만

부정한 방법으로 얻기는 싫다.

왜냐하면 그렇게 쌓은 재산에는

언제건 반드시 재앙이 따르기 때문이다. (솔론Solon, 이성규 옮김, 『플루타르크영웅전』)

 

생각을 생각에 그치지 않고 삶에서 실천했기에 공자였고 솔론이었으며 우리는 그런 인물을 현자 혹은 성인으로 존경한다. 나처럼 평범한 민생은 너무 자책하지 말기를.

 

부패한 선행을 강요한 구교의 혁명을 외쳤던 신교의 현 모습은 떳떳한 지 모르겠다. 예배당 입구엔 가지런히 종류 별로 구분된 헌금 봉투가 애써 외면하려는 신자들을 노려보고 있지는 않은가. 주일 헌금, 십일조, 약정 헌금, 각종 감사 헌금, 부활절 헌금, 맥추감사절 헌금, 선교 후원 헌금, 새 예배당 건축 헌금, 헌신예배 헌금…

 

신자에겐 땅에 쌓지 말고 하늘에 쌓으라고 가르치면서 왜 교회는 그렇게 많은 돈을 은행에 쌓아놓고 있을까. 신자에겐 하늘나는 저 새도 땅에 핀 저 꽃도 하나님께서 다 보살펴 주시는데 무슨 걱정 근심이냐 꾸짖으면서 교회는 왜 그렇게 늘 돈이 없다고 걱정 근심하는 걸까.